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취향 : 이무영 (한국인이 가장 좋아하는 근대 단편소설)

이무영 | 유페이퍼 | 500원 구매

0 0 367 2 0 29 2016-11-14

취향 : 이무영 (한국인이 가장 좋아하는 근대 단편소설) 그의 초기작품은 무정부주의적인 반역의 정열이 주조를 이루었다. 이듬해 이효석·정지용 등과 '구인회'의 동인이 되었다. 그 후 시골로 내려가 직접 농사에 종사하며 농촌 냄새가 풍기는 소박한 필치로 농부들의 세계를 유머러스하고도 사실적으로 묘사한 <농민> <흙의 노예> 등을 발표하였다. 그때부터 본격적으로 농촌소설을 쓰기 시작하였다. 일제 강점기 농민문학 개척의 공으로 조선예술상을 받았고, 1956년 <농부전초>로 서울시 문화상을 받았다. 6·25전쟁 때는 종군 작가로 활약하였고, 자유문인협회 부위원장·문총 최고위원을 역임하였다. 1960년 심장마비로 자택에서 사망하였다. 그 밖의 작품으로 <세기..

이무영 단편소설 BEST 11 (제1과 제1장.흙의 노예.B녀의 소묘 11편)

이무영 | 유페이퍼 | 1,700원 구매

0 0 741 11 0 37 2016-11-14

이무영 단편소설 BEST 10 (제1과 제1장.흙의 노예.B녀의 소묘 10편) 이무영(李無影, 1908년 1월 14일 ~ 1960년 4월 21일)은 대한민국의 소설가이다. <작품 목록 11편> 1. 제1과 제1장 2. 흙의 노예 3. B녀의 소묘 4. ㄷ 씨 행장기 5. 시신과의 대화 6. 우심 7. 궁촌기 8. 사위 9. 아침 10. 취향 11. 농부전초 그의 초기작품은 무정부주의적인 반역의 정열이 주조를 이루었다. 이듬해 이효석·정지용 등과 '구인회'의 동인이 되었다. 그 후 시골로 내려가 직접 농사에 종사하며 농촌 냄새가 풍기는 소박한 필치로 농부들의 세계를 유머러스하고도 사실적으로 묘사한 <농민> <흙의 노예..

빵덕이네: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설)

홍사용 | 유페이퍼 | 500원 구매

0 0 472 2 0 25 2016-11-14

빵덕이네: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 호는 노작(露雀), 소아(笑亞), 백우(白牛)이다. 경기도 화성 출생으로 경기도 수원과 경기도 용인에서 성장하였으며 경성 휘문고등보통학교를 졸업하였다. 민족주의적 의식을 갖고 있던 낭만파 시인으로 평가된다. 극단 토월회와 산유화회에서 희곡 창작 활동도 하였다. 항일 시인으로 분류되는 이육사, 윤동주, 이상화 등을 제외하면 일제 강점기 후반에 대부분이라 할 만큼 많은 시인들이 친일 작품을 남기게 되는데홍사용은 이 시기에도 친일시를 창작하거나 친일 활동을 하지 않은 시인 중 한 명이다. 작품으로는 〈나는 왕이로소이다〉가 잘 알려져 있다.

정총대: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설)

홍사용(洪思容) | 유페이퍼 | 500원 구매

0 0 362 2 0 25 2016-11-14

정총대: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 호는 노작(露雀), 소아(笑亞), 백우(白牛)이다. 경기도 화성 출생으로 경기도 수원과 경기도 용인에서 성장하였으며 경성 휘문고등보통학교를 졸업하였다. 민족주의적 의식을 갖고 있던 낭만파 시인으로 평가된다. 극단 토월회와 산유화회에서 희곡 창작 활동도 하였다. 항일 시인으로 분류되는 이육사, 윤동주, 이상화 등을 제외하면 일제 강점기 후반에 대부분이라 할 만큼 많은 시인들이 친일 작품을 남기게 되는데홍사용은 이 시기에도 친일시를 창작하거나 친일 활동을 하지 않은 시인 중 한 명이다. 작품으로는 〈나는 왕이로소이다〉가 잘 알려져 있다.

저승길: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설)

홍사용 | 유페이퍼 | 500원 구매

0 0 478 2 0 27 2016-11-14

저승길: 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 단편소설) 홍사용(洪思容, 1900년 5월 17일 ~ 1947년 1월 7일)은 일제 강점기의 시인, 극작가, 수필가이다. 호는 노작(露雀), 소아(笑亞), 백우(白牛)이다. 경기도 화성 출생으로 경기도 수원과 경기도 용인에서 성장하였으며 경성 휘문고등보통학교를 졸업하였다. 민족주의적 의식을 갖고 있던 낭만파 시인으로 평가된다. 극단 토월회와 산유화회에서 희곡 창작 활동도 하였다. 항일 시인으로 분류되는 이육사, 윤동주, 이상화 등을 제외하면 일제 강점기 후반에 대부분이라 할 만큼 많은 시인들이 친일 작품을 남기게 되는데홍사용은 이 시기에도 친일시를 창작하거나 친일 활동을 하지 않은 시인 중 한 명이다. 작..

출가 : 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 희곡)

홍사용 | 유페이퍼 | 500원 구매

0 0 496 5 0 26 2016-11-14

출가 : 홍사용 (한국인이 가장 좋아하는 희곡) 작품으로는 〈나는 왕이로소이다〉가 잘 알려져 있다. 홍사용(洪思容, 1900년 5월 17일 ~ 1947년 1월 7일)은 일제 강점기의 시인, 극작가, 수필가이다. 호는 노작(露雀), 소아(笑亞), 백우(白牛)이다. 경기도 화성 출생으로 경기도 수원과 경기도 용인에서 성장하였으며 경성 휘문고등보통학교를 졸업하였다. 민족주의적 의식을 갖고 있던 낭만파 시인으로 평가된다. 극단 토월회와 산유화회에서 희곡 창작 활동도 하였다. 항일 시인으로 분류되는 이육사, 윤동주, 이상화 등을 제외하면 일제 강점기 후반에 대부분이라 할 만큼 많은 시인들이 친일 작품을 남기게 되는데홍사용은 이 시기에도 친일시를 창작하거나 친..

하늘과 바람과 별과 시 (윤동주 시집)

윤동주 | 유페이퍼 | 1,000원 구매

0 0 723 21 0 92 2016-07-01

하늘과 바람과 별과 시 (윤동주 시집) 서시 자화상 소년 눈 오는 지도 돌아와 보는 밤 병원 새로운 길 간판 없는 거리 태초의 아침 또 태초의 아침 새벽이 올 때까지 무서운 시간 십자가 바람이 불어 슬픈 족속 눈감고 간다 또 다른 고향 길 별 헤는 밤 * 윤동주 시인. 북간도 명동촌(明東村) 출생. 본관은 파평(坡平). 아명은 해환(海煥). 아버지는 영석(尹永錫)이며, 어머니는 김룡(金龍). 기독교 장로인 할아버지의 영향을 받고 성장하였다. 아우 일주(一柱)와 당숙 영춘(永春)도 시인이다. 14세(1931)에 명동소학교를 졸업하고, 대랍자(大拉子) 중국인 관립학교를 거쳐 이듬해 가족이 용정(龍井)으로 이사하자 용정 은진..

연개소문 이야기 : 당태종(이세민) 조롱 -편-

김동인 | 유페이퍼 | 900원 구매

0 0 622 2 0 30 2016-10-27

연개소문 이야기 : 당태종(이세민) 조롱 -편- 보장왕 2년(643년) 3월에 연개소문은 당의 숙달(淑達) 등을 초청하고 《노자도덕경(老子道德經)》을 들여오는 등 고구려에 도교를 수입하여 불교 세력의 견제를 꾀했고, 평양(平壤)에 새로 용언성(龍堰城)을 쌓았다. 이 무렵 당에서는 연개소문이 일으킨 쿠데타에 대해 '신하로서 왕을 시해한 죄'를 물어 군사를 일으켜 고구려를 칠 계획을 모의하고 있었지만, 당 태종은 일단 고구려에 대해 우호적인 제스처를 취하면서 연개소문의 도사 파견 요청을 수락하는 한편 윤6월에 보장왕을 상국(柱國) 요동군왕(遼東郡王) 고려왕으로 책봉해 고구려왕으로서의 지위 계승을 공인해주기도 했다. 한편 고구려에서 군사를 얻는데 실패한 신라..

추녀 춘향 외전 (또 다른 춘향 이야기)

차상찬 | 유페이퍼 | 1,000원 구매

0 0 823 2 0 69 2016-10-26

추녀 춘향 외전 (또 다른 춘향 이야기) *우리가 알지 못했던 "추녀(박색) 춘향전" 또 다른 이야기 실제 남원에서 전해 내려오는 "박색 고개"가 전해 내려온다. 어여쁘고 영리한 향단(香丹)을말쑥하게 화장을 시켜서 월매의 딸이라고 광한루 근처에서 그네를 뛰게하여이도령을 유인한 것이었다. 이도령이 자기의 집으로 온 뒤에는 향단으로 하여금 갖은 아양과 수단을 다 부려서 이도령을 취하도록 술을 잔뜩 먹여서향단의 방에서 자게 하고 잠자는 밤중을 타서 향단은 살짝 피하여 다른 방으로 가고 그 대신으로 춘향을 그 방으로 바꾸어 들어가게 한 것이었다.

활: 거타지 & 작제건 설화 (삼국유사 설화 이야기)

차상찬, 김동인 | 유페이퍼 | 1,000원 구매

0 0 730 3 0 61 2016-10-27

활: 거타지 & 작제건 설화 (삼국유사 설화 이야기) 신라 거타지 꽃의 설화를 바탕으로 용녀의 비밀 "작제건"설화는 후대 심청전 인당수의 연꽃으로 전래되어 이야기는 승화된다. 우리나라의 최종병기 활; 언제부터 활을 잘 다루는 민족이 되었을까? 그 답을 설화을 통해 알아본다.

근현대소설 시 671